و چون خرما خورد یا زردالو یا چیزی كه از شمردنی بود، طاق خورد و هفت یا یازده یا بیست ویک، تا همه كارهای وی با حق مناسبت گیرد، كه وی طاق است و او را جفت نیست، و هر كار كه حق تعالی بنوعی از انواع باز آن بهم نبود آن كار باطل و بی فایده بود: پس طاق از جفت اولیتر بدین سبب است كه با وی مناسبت دارد، و دانه خرما با خرما در یک طبق جمع نكند، و در دست نگیرد، و همچنین هر چه ویرا ثفلی [كثیف، آشغال] باشد و چیزی كه آنرا بیندازند، و در میان طعام آب بسیار نخورد.

بدانكه در كتب محدثان معتمد چون صحیحین و صحیح نسائی و ترمذی و غیر آن می آرد بروایت ابوسعید رضی الله عنه از رسول صلی الله علیه وسلم كه فرمود هیچ بنده نباشد كه در سبیل خداوند یک روز روزه دارد الا آنكه دور گرداند خداوند تعالی بآن روزه روی آن بنده را از آتش دوزخ مقدار هفتاد ساله راه حافظ عبدالعظیم در كتاب ترغیب خود میگوید بعضی گفته اند از سبیل خداوند مراد جهادست و بعضی گفته اند عام ست از برای آنكه هر طاعت كه واقع شود از برای خداوند آن در سبیل وی خواهد بود و در صحیح ابن ماجه می آید بروایت ابوهریره از رسول صلی الله علیه وسلم كه فرمود لكل شیء زكـٰوة وزكـٰوة الجسد الصوم والصیام نصف الصبر یعنی مر هر چیزیرا زكـٰوة ست و زكـٰوة جسد روزه است و صیام نیمه صبرست در بعضی از تفاسیر می آرد درین آیت قوله تعالـٰی اعلموا انما الحیـٰوة الدنیا لعب ولهو الایه از امیرالمؤمنین علی كرم الله وجهه كه عمار یاسر را گفت رضی الله عنهما كه كل تمتعات دنیا شش چیزست اكل و شرب و وقاع و لبس و مسكن و مركب پس ازینجا معلوم میشود معنی قول رسول الله صلی الله علیه وسلم كه فرمود الصیام نصف الصبر