در بیان قنوت - ۴
و در (روضه) آورده كه راحتها بر روضه پاک وی باد كه پنج جایگاه سلام گفتن مكروهست و سلام گوینده بزه كار باشد اوّل در وقت خطبه و دوم در میان نماز گزاردن سیم در حالت قرآن خواندن چهارم در حالت بانگ نماز و قامت گفتن پنجم در حالت وعظ و تذكیر و شمس الائمة السرخسی گفته كه اگر در میان خطبه سلام گویند جواب نباید گفت كه در حالت خطبه سخن حرامست ولیكن مشكل مینماید جواب سلام فریضه است و شنودن خطبه واجب پس بجای آوردن فریضه اولی باشد از آوردن واجب جواب گفته اند امام ابوحنیفه و محمد میگویند كه جواب سلامی فریضه باشد كه آن سلام سنّت باشد و این سلام بدعتست پس جواب این سلام فریضه نباشد اگر جماعتی بگناه كردن مشغول باشند چنانكه شطرنج و نرد می بازند یا دف و نی میزنند و چنگ و امثال اینها بقول ابوحنیفه برین جماعت سلام باید گفت از برای آنكه سلام رحمتست و ایشان عاصی اند رحمت مر عاصیان راست و دیگر آنكه چون بر ایشان سلام گویند ایشان بجواب مشغول شوند دران وقت بطاعت مشغول نیز شده باشند و از معصیت باز ایستاده و بقول ابویوسف و محمّد بر ایشان سلام نشاید گفت مسئله بر كودكان سلام باید گفت یا نه فقیه ابواللّیث آورده كه علما را درین مسئله اختلافست بعضی گفته اند كه نشاید از برای آنكه جواب سلام فریضه است و بر كودكان هیچ فریضه نیست و بعضی گفته اند كه بر كودكان سلام كنند و علما برین قول عمل میكنند از برای آنكه رسول ﷺ بر حسن و حسین رضی الله عنهما سلام گفتی