در بیان خلل قراءت - ۳
و در (متفق) آورده كه اعوذ بذال است اگر بدال خواند روا بود و من الشیطان اگر بتا خواند نماز تباه شود (الحمد لله) اگر بخا گوید نماز تباه نشود از آنكه مخرج هر دو یكیست و اگر به ها گوید تباه شود اگر جهد نكند در تصحیح اینجا مخرج را اعتبار نكردند اگر سین سبحانک بصاد خواند نماز تباه شود و اگر لا اله غیرك را خیرك خواند نماز تباه شود نزدیک بعضی و به نزدیک بعضی تباه نشود و اگر تشدیدی كه بر هر دو (ایاك) است بر نون (نعبد) یا بر نون (نستعین) تشدید نهد نماز تباه شود اگر صاد (صراط) را بسین خواند یا بزا نماز تباه نشود اگر الذین بدال خواند تباه شود اگر (انعمت) بغین خواند نماز تباه شود خواجه امام خلیل ابن احمد گفته كه تباه نشود و اگر (ولا الضالین) را بذال خواند بقول محمد بن سلم تباه نشود و بقول (ابو مطیع بلخی) [ابو مطیع من اصحاب ابی حنیفة توفی سنة ۱۹۹ ه. [۸۱۴ م.]] تباه شود و شیخ الاسلام برهان الدین گفته است كه نماز تباه شود و صدر الشهید حسام الدین گفته كه تباه نشود اما در (فصول عماد الدین) [مولف (فصول عمادی) عبدالرحیم جمال الدین بن عماد الدین توفی سنة ۶۵۱ ه. [۱۲۵۳ م.]] آورده كه اگر ضاد (ولا الضالین) بقصد بظا خواند نزدیک بعضی كافر شود و اگر نمی تواند گفت و بظا گفته میشود او را امامت نفرمایند و رسول الله ﷺ فرمود كه من از اهل ضادم من ضاد را چنانكه حق است توانم گفت و در (محیط) آورده كه دران چیزی كه بیشتر مردمان بدان مبتلا اند نماز تباه نشود چنانكه ضاد را اگر بذال یا بزا یا بظا گوید تباه نشود پیش بعضی تباه شود اگر آمین را بتشدید گوید بروایت دُرستر آنست كه تباه نشود از برای آنكه مانند او در قرآن هست اگر چه كه باتفاق آمین از قرآن نیست بی تشدید و (قل اعوذ) را اگر بدال خواند نماز تباه نشود و اگر هر سینی كه در (قل اعوذ بربّ الناس) است بصاد خواند نماز تباه شود و اگر (برب الفلق) را به بربّ العلق خواند نماز تباه شود